Поиск в словарях
Искать во всех

Краткий религиозно-философский словарь - акциденция

 

Связанные словари

Акциденция

акциденция

(от лат. accidere упасть сверху) понятие, введенное впервые Аристотелем для характеристики того, что выражает способ проявления субстанции вещи; нередко акциденция трактуется как то, что непосредственно не связано с субстанцией, несущественное и случайное в вещах, преходящее состояние вещей. Однако, в томизме акциденции внутренне едины с субстанцией, "актуализируют" ее и придают ей полноту выражения, определенную завершенность: всецелая реальность это субстанции вместе с их акциденциями; через них субстанции и становятся познаваемы. Акциденции не могут существовать без субстанции, могут появляться и исчезать при изменениях окружения, тогда как субстанция остается неизменной. Виды акциденций: качество и количество,  положение в пространстве и времени, действие, испытывание воздействий и пр.

Рейтинг статьи:
Комментарии:

См. в других словарях

1.
  (от лат. accidentia случайное бытие, случай) философское понятие, обозначающее случайное в проявлениях субстанции, несущественное свойство вещи. А. обычно противопоставляют "атрибуту", субстанциальному свойству, существенному признаку вещи. Вероятно, Аристотель первым различил в идее бытия два вида субстанцию и А. Согласно его "Метафизике", субстанция ни в чем не нуждается и существует сама по себе, а А. проявляется через иное, в другой сущности. Так, единое само по себе (эйдетическая неразличимость субстрата, непрерывность и одинаковость чтойности и т. п.) отличается от единого в качестве А. от случайного объединения двух и более вещей. По своей природе А. не является частью предмета, не может существовать без своего предмета; предмет может потерять А. без ущерба для своего существования. Например, камень может иметь такие А.: округлость, движение или покой. Порфирий классифицировал А. на отделимые (например, сон для человека) и неотделимые (например, черный цвет кожи для негра). В средние века  активно обсуждалась проблема, могут ли А. существовать отвлеченно от своего субъектаносителя или не могут. Многие схоласты...
Философская энциклопедия
2.
  (от лат. accidentia случай, случайность), филос. термин, означающий случайное, несущественное в противоположность субстанциальному, или существенному (см. Субстанция). Впервые встречается в «Метафизике» и «Физике» Аристотеля, затем у Порфирия, к-рый разделил А. на отделимые (напр., сон для человека) и неотделимые (напр., чёрный цвет кожи  для негра). Понятие А. было развито в схоластике, где нек-рые свойства вещей рассматривались как «реальные А.», существующие сами по себе вне тех субстанций, к-рым они обычно присущи. Декарт, Гоббс и др. философы 17 в. отрицали существование «реальных А.», в связи с чем Спиноза заменил термин « А.» термином «модус», обозначающим единичное проявление субстанции. Понятие А. встречается у Канта, Фихте и др. философов 18-19 вв., а также в формальной логике. ...
Советский философский словарь
3.
  (от лат. accidentia случай, случайность) несущественное, изменчивое, случайное, которое может быть опущено без изменения сущности вещи (несущественное свойство вещи). ...
Философский энциклопедический словарь
4.
  (лат accidens — случайность) — временное, преходящее, несущественное свойство вещи, в отличие от существенного, субстанциального (Субстанция) Термин впервые встречается у Аристотеля, распространение получил в схоластике и философии 17—18 вв (Спиноза и др ) ...
Философский энциклопедический словарь
5.
  (лат. accidentia случай, случайность) философское понятие, обозначающее временное, преходящее, несущественное, изменчивое, случайное свойство вещи (в отличие от существенного, субстанциального), которое может быть элиминировано без изменения сущности вещи (несущественное свойство вещи). Впервые понятие А. употреблено Аристотелем в "Метафизике" и "Физике", затем Порфирием, разделившим А. на "отделимые" (человеческий сон) и "неотделимые" (цвет кожи у человека). Распространенность получило в схоластике (некоторые качества вещей трактовались как "реальные А.", существующие сами по себе вне субстанций, которым они, как правило, присущи). В результате полемики Декарта и Гоббса со сторонниками идеи "реальных А." Спиноза отказался от термина А. в пользу понятия "модус" (единичное проявление субстанции). Употреблялось также Кантом, Фихте и др. ...
История Философии

Вопрос-ответ:

Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):

Самые популярные термины